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  • 密宗安心钞

    经历之义。 　　抑成佛之途。其差甚多。今特主张即身成佛者。盖自即事而真阿字本不生之宗意出。异此者，非真成佛也。大日经疏谓不观自心是佛者。永无成佛期也。兴教大师谓不明娑婆之是净土者，非真之净土也。是则...不如三界见于三界。圣见之不同凡也若此。问：约理具本有者，即身成佛。秽土即密严华藏。义诚可然也。然信知而已。事未显也。将契证之。有方法乎。答：无其法而即身成觉者，岂空手而可捕龙耶。宗祖大师轻命万里之沧溟而...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680099.html

  • 论天台“一即一切”符号诠释的承继和发扬

    中国的发展增添了鲜明的本土色彩。禅宗教学承继了天台符号诠释的精髓，而加以发扬光大。其“立处即真”、1“即事而真”或“触处皆真”的...然则道远乎哉，触事而真。圣远乎哉，体之即神。”但亦可能源自马祖：“立处即真，尽是自家华，若不然者，更是何人？”《大正藏》册51，第440页上。 　　2如大慧宗杲（...

    沈海燕

    天台|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13261084971.html

  • 在“我”中觉醒

    执，则“即事而真”、“一心具万行”、“一切无非妙道，体之即神”、“即明众生是真际”，道不是那么遥远的，道就在我们现实的生活里，离开现实生活的求道就像六祖慧能所言，是在兔的的头上求角呀！ 　　超越了...变化而变化，调和一切，喜恕衰乐只是眉头一皱就调和了的事。 　　还有，我认为只有浪子、花花公子、妓女、强盗才有资格参禅，一个和尚已吃素已穿灰衣裳已坐在庙里，根本不需要再参禅。人生有限，一个人的一生并...

    林清玄

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991574.html

  • 缘起与性起

    当相即道，即事而真，唯由粗、细、极细三重妄执遮蔽白性清净心，使六大无碍的妙用不得显现。由修有相、无相二种瑜伽，身口意三业与佛果境界之三密相应，则妄执顿破，自性清净心的功德、六大无碍的妙用得以速疾显现。...即道，即事而真；由全用即体，故不但三明六通、大慈大悲是法性德用，即瞋怒淫欲，亦是法性体具，天台宗依此立“性具”说，谓诸佛不断性恶，众生不断性善。密宗依此义，设以瞋怒贪淫为道的方便道。天台宗还依全体即用...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585538927.html

  • 黄绳曾居士編著：真言宗纲要(一)

    显真言密教即事而真之深旨。宝瓶之水，乃五智之法水湛储。阿阇梨入法身如来之三昧，手执宝瓶，在弟子头顶上灌之，以洗濯烦恼之垢秽，而显发固有之理智。又说法王之遗训，而授以印玺。因此而绍继法王之职位。是时、...护摩，若能于其中，了解密意，则不会与韦陀（吠陀）火祀相滥。此说即强调谓：行外护摩者，必须诚修内护摩之三平等观方可。一向以来，事作法之行者，对唯理观之内护摩，多所忽略。如此，实与真言密教所谈之‘即事而真’...

    黄绳曾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450141123.html

  • 徐恒志：书简节录

    生死苦，念佛求生，横超三界；或先修有相观法，逐渐归入无相，然后知当相即道，即事而真，性相不二，理事相即。　　又法门无量，息妄则一，果能一门深入，自可由一门会入普门，故不必到处趋求。明师、大德虽应亲近，...相诸法，自能知‘当相即道，即事而真。’其目的仍不外破烦惑而显法身，入于理事无碍，真俗不二之中道。（答北京陈居士）　　修法至能所双忘，刹那间前后际断，此时出现的淡泊虚明，正是自性显露的端倪，但因定慧力弱，...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125042867.html

  • 亲灸两家的“五泄虚默”禅师

    看到互相排斥的地方，将静态与动态更好地结合起来。达到这样的认识，就是“即事而真”的境界。希迁发挥了惠能的佛性思想，他在惠能禅法的基础上，大胆从“即心即佛”出发，突出了心造万物并为万物之理的主张，提倡“...回互不回互。” 有什么去处即是无去处，两者之间是统一的回互关系。“何以不见”并不等于它不存在，只是非眼所见，即见就是“触目是道”，亦达“即事而真”的境界。“石头路滑”的禅机被灵默运用的非常熟练，所以...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290243837.html

  • 佛教声明学原理

    教理，此其所以为“即事而真”也，又即“现象即实在”之说也。 　　 汉传佛教（显教）以念诵唱赞来修行　　汉传佛教《朝暮课诵》，是佛寺中每日必持的修行功课，也是汉传...细身细心、微细身微细心，甚至最微细身最微细心。心声心音就是音声转念，或者念转音声，当下即是，当体即在，当相即道，即事而真。以音声透法界，也可以法界透音声。音声即是念，念动声动，“我于一念见三世，所有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514746793.html

  • 中国大陆禅宗研究十五年（１９４９——１９６４）

    显现出个别（事）来……马祖的真传宗旨正属如此。”这一见解经过黄檗、临济师弟的尽量发挥，就有了临济的一派。沩仰一派也是依据这种见解的。第二种是“即事而真”的见解，“要从个别（事）上显现出全体（理）”，形成于石头的议论，再传云岩，最后成为曹洞一派。历史上云门、法眼二家也是传承即事而真的思想，和石头的思想是一脉相承的，过去把它归为南岳一系，现在看来不过是门户之争，其实是没有根据的。吕　　最后总结说，“禅宗...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524446938.html

  • 禅密二宗关系述论

    的见解有所不同，但对人的生身与本体上存在的那种联系却有着上述相同的肯定。 　　上述的那种一致不仅为“见性成佛”，同时也为“即事而真”的理念提供了基础。对密宗来说，事相即是真相，现象即是理体。即事而真，肉身才可以通过三密加持而成佛。此是众所周知的密宗通理。其实禅宗也是主张这个道理的，如马祖道一就主“随处任真”，云：&ldquo...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948913.html
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